Diálogo de Saberes en el Sistema de Educación Indígena Propio de Colombia: Hermenéutica Contra Inconmensurabilidad

En Colombia se camina hacia la constitución de un Sistema Educativo Indígena Propio (SEIP), en el que se insiste más en “lo propio” que en la interculturalidad. Sin embargo, se apela a este enfoque epistemológico y pedagógico en tres sentidos: 1) la apropiación de la escolaridad occidental como mediación garante del derecho a la educación diferenciada; 2) los sujetos de aprendizaje son los colectivos, no los individuos, los saberes no son discretos sino holísticos, la vivencialidad orienta las didácticas y la resolución de problemas valida los saberes. Así, la comunidad se abre al cambio sin perder la identidad; 3) el diálogo de saberes parte de una apertura hospitalaria al saber del otro. La ampliación del horizonte hermenéutico transforma a los sujetos, pero no los  diluye sustituyendo.

El Dinamizador Gerencial Como Gestor de Liderazgo Comunitario en el Marco del Sistema de Educación Indígena Propio – Seip

Se aborda la gerencia educativa y el papel de dinamizador gerencial, la concepción de liderazgo y el análisis de los aspectos político, pedagógico y administrativo; elementos que permiten la gestión desde la norma del SEIP. Así, con estos elementos se caracteriza la labor del gerente educativo en los espacios comunitarios y cómo a partir de su gestión se teje procesos educativos que desde las instituciones educativas dan cuenta del fortalecimiento de estos; a través de su liderazgo comunitario, se fortalece los espacios comunitarios, la educación propia, la vivencias, ritualidad y prácticas con un sentido pedagógico, los espacios de diálogo y construcción de saberes, el fortalecimiento de planes socioeducativos que permitan tejer educación desde el sentir del ser nasa, es decir, el kwe ́sx yuwe. Todo lo anterior impregnando un liderazgo hacia calidad, eficiencia, comunicación e innovación para tejer con la orientación de la comunidad la educación y pervivencia para los paradigmas pueblos indigenas.

El Sistema Educativo Indígena Propio en la Legislación Colombiana

En esta investigación, además de visualizar la situación socio económica y cultural de los pueblos indígenas se abordará, las probabilidades de materialización del Sistema Educativo Indígena Propio, en lo sucesivo, -SEIP- presentado al Ministerio de Educación Nacional en 2019, en el marco de la Comisión Nacional de Trabajo y Concertación de la Educación para los Pueblos Indígenas, en cumplimiento con lo dispuesto en el Convenio No. 169 de 1989 de la Organización Internacional del Trabajo [OIT], incorporado en la legislación Colombiana mediante la Ley 21 de 1991 como un mecanismo para garantizar el derecho a una educación independiente de los pueblos indígenas, partiendo de la concepción de: (i) autonomía y libre autodeterminación, (ii) cosmovisión, (iii) espiritualidad indígena, (iv) lenguas nativas, (v) diversidad cultural, (vi) territorialidad, (vii) gobierno propio, (viii) familia indígena y (ix) memoria colectiva. 

El Sistema Educativo Indígena Propio – Seip, una Política Pública Emergente de los Pueblos Indígenas de Colombia

El problema fundamental es el riesgo inminente de la existencia y la pervivencia de los pueblos indígenas y el derecho a una educación propia; el objetivo, construir un sistema

educativo indígena propio (SEIP) que permita la autonomía administrativa educativa. Asunto que es analizado desde las categorías de la razón cosmopolita; de una lógica de la diversidad, de las ausencias y las emergencias propuestas por Boaventura de Sousa Santos. La investigación parte de la experiencia misma de los pueblos y de sus autoridades en la lucha por conservar su identidad y fortalecerla a través de la educación propia, identificando las lógicas que subyacen a este esfuerzo, las propias y las extrañas, las conquistas en el plano jurídico, administrativo y académico.

El Sistema Educativo Indígena Propio – Seip, una Política Pública Emergente de los Pueblos Indígenas de Colombia

El problema fundamental es el riesgo inminente de la existencia y la pervivencia de los pueblos indígenas y el derecho a una educación propia; el objetivo, construir un sistema

educativo indígena propio (SEIP) que permita la autonomía administrativa educativa. Asunto que es analizado desde las categorías de la razón cosmopolita; de una lógica de la diversidad, de las ausencias y las emergencias propuestas por Boaventura de Sousa Santos. La investigación parte de la experiencia misma de los pueblos y de sus autoridades en la lucha por conservar su identidad y fortalecerla a través de la educación propia, identificando las lógicas que subyacen a este esfuerzo, las propias y las extrañas, las conquistas en el plano jurídico, administrativo y académico.

Estructuración de una Estrategia Educomunicativa Para la Socialización del Sistema Educativo Indígena Propio – Seip

El presente artículo describe el camino recorrido en la estructuración y ensayo de una estrategia educomunicativa pertinente al contexto sociocultural indígena Nasa del suroccidente colombiano, para hacer más aprehensible el Sistema Educativo Indígena Propio, considerado el Plan de Vida Educativo del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC). El SEIP es un sistema que busca ser plenamente reconocido como parte de la contribución a la comunidad indígena de este territorio. Para ello se recreó una explicación del SEIP a través del género narrativo más común en los pueblos indígenas, el cuento. El “Tul de Julia y Julio”, metafóricamente remite a los componentes políticos (principios y fundamentos), organizativos-administrativos y pedagógicos del SEIP. El estudio incorpora acciones como la consulta bibliográfica, la indagación en la herramienta del cuento como género narrativo y educativo y, el teatro del oprimido para abordar los problemas.

Evolución del Derecho a la Educación de los Pueblos Indígenas: Hacia la Consolidación del Sistema Educativo Indígena Propio

Colombia se proclama como una nación multiétnica y pluricultural que reconoce los diferentes grupos étnicos que habitan en su territorio, de ahí el deber del Estado de fomentar y velar por la protección de los rasgos distintivos de dichos grupos como son su lengua, usos y costumbres, según lo que dispone el marco constitucional vigente desde 1991. Bajo ese contexto, nuestro ordenamiento jurídico reconoce la importancia de la educación porque se constituye en uno de los principales medios a través del cual, los pueblos indígenas transmiten a las siguientes generaciones los saberes, tradiciones, usos y costumbres que han consolidado a lo largo de su historia y que los hacen distinguir como grupos étnicos diferenciados. De esa forma, se debe ser consciente que la educación tiene la potencialidad de contribuir significativamente a la supervivencia de los referidos pueblos.

Oportunidades y Retos Acerca de la Implementación del Sistema de Educación Indígena Propio (Seip) en Colombia

El SEIP en Colombia, es un proyecto que surge como consecuencia de las distintas luchas sociales llevadas a cabo por las comunidades indígenas en pronunciamiento por la reivindicación de sus derechos, la pervivencia cultural y la lucha por conseguir y mantener su autonomía y autoridad territorial frente al Estado Colombiano que, con el paso de los años, no ha tenido voluntad para llegar a acuerdo con las comunidades indígenas a pesar de los convenios y los acuerdos internacionales aceptados gracias a la Constitución Política colombiana. De esta manera, este proyecto surge como análisis del proyecto SEIP y su posibilidad de ser presentado como proyecto de Ley que cumpla con las características, valores y viabilidad de una política pública en Colombia, partiendo del estudio de los precedentes tanto nacionales como internacionales, supuestos teóricos y el estudio de las peticiones de las comunidades indígenas mediante actas de mesas de concertación de la Comisión Nacional de Trabajo y Concertación de Política educativa para los Pueblos Indígenas (CONTCEPI).

El Sistema Educativo Indígena Propio: Política Pública Educativa de los Pueblos Indígenas de Colombia

Las naciones tienen la inmensa responsabilidad de formular e implementar políticas públicas, que garanticen el derecho a la educación orientada a la búsqueda de una sociedad más equitativa y, en particular, respetuosa de la diversidad cultural. Los pueblos indígenas necesitan romper el patrón de exclusión y discriminación, y ejercer el acceso a una educación que les garantice el goce efectivo de sus derechos humanos, individuales y colectivos. La Nación colombiana posee un amplio marco jurídico favorable al cumplimiento del bienestar de estos pueblos, pero aún dista mucho de aplicarlos a favor de la población. La educación indígena es un proceso integral que va desde antes de nacer hasta después de la muerte, no la dividen en niveles educativos. Se da en relación con la naturaleza, y la espiritualidad; corresponde a su cultura e identidad, no se limita a las actividades del aula escolar. Está en manos de los dinamizadores, los ancianos, los mayores, los médicos tradicionales, la familia y la comunidad. Cualquier participación en la vida comunitaria es un acto educativo y a la vez político.

La Educación Indígena en Proceso: Sujeto, Escuela y Autonomía en el Cauca, Colombia

El artículo presenta los resultados de la investigación sobre el proceso de constitución del Sistema de Educación Indígena Propio (SEIP) en el departamento del Cauca, Colombia. Este abordaje da cuenta de la identificación del sujeto indígena, subordinado en un orden social hegemónico, en el contexto de la educación moderna bajo la influencia neoliberal. Se propone reconocer la presencia de un modelo educativo tradicional, propuesto a los indígenas y la consecuente construcción de una propuesta alternativa de educación propia, construida al interior de sus comunidades. No obstante, se evidencia una serie de conflictos emergentes en el proceso de apropiación de la escuela, a partir del alcance de mayores niveles de autonomía educativa, por parte de las comunidades indígenas, en detrimento del poder de agentes hegemónicos tradicionales; dado el interés social, cultural y político de este escenario. En consecuencia, se expone la configuración del proyecto de autonomía y gobierno del territorio, en el ámbito educativo, teniendo como protagonista al sujeto indígena y a los alcances de una serie sucesiva de conquistas en la gestión del sistema educativo, que se materializa en clave de hegemonía alternativa.

Política Pública Educativa Intercultural: un Acercamiento Desde la Política Pública del Sistema Educativo Indígena Propio (Seip) con el Pueblo Múrui Muina del Municipio de Puerto Leguízamo, Putumayo.

La educación como base fundamental para la reproducción de la vida y el manejo del territorio, desde los pueblos indígenas, se ha convertido en un escenario de disputa con la sociedad hegemónica. De un lado, un modelo educativo occidental que tiende a estandarizar conocimientos y competencias para integrar un sistema instrumentalmente modelado hacia una definición de desarrollo limitado a la eficiencia y eficacia desde una perspectiva de racionalidad instrumental. Del otro, la existencia de modelos educativos que posicionan formas diferentes de ser y hacer en el mundo; un avatar de conocimientos que plantea alternativas al desarrollo desde la concepción del vivir en abundancia. El desconocimiento e inferiorización de las dicotomías de ser y estar en el mundo produjeron, y siguen produciendo, dinámicas de debilitamiento cultural e incluso, el riesgo de extinción de los pueblos originarios en Colombia.

Seip. Minga por la Educación Propia del Pueblo Totoróez

Se pretende caminar por la historia cómo ha sido la implementación del Sistema Educativo Propio en la sede principal de la Institución Educativa Agropecuaria Pueblo Totoró; conocer la propuesta que empezó con la creación del Centro Educativo Comunitario Intercultural y Bilingüe (CECIB) en el año 1984 y su desarrollo hasta convertirse en la institución más grande y única que tiene en administración el Cabildo Indígena de Totoró. Se revisarán los momentos más importantes y cruciales en la transformación de Educación tradicional a Educación Propia. Quienes fueron los que intervinieron en el proceso y cómo ha sido el compromiso desde los maestros comunitarios, mestizos, padres de familia, estudiantes, líderes comunitarios, médicos tradicionales, parteras y los comuneros en la construcción del proyecto.

Sistema Educativo Indígena Propio: Encuentros y Desencuentros en su Implementación en la Institución Educativa Técnica Agropecuaria del Resguardo de Ricaurte, Páez-Cauca.

Identificar y analizar las razones por los cuales hay tensión y marcadas diferencias en un marco intercultural, entre segmentos indígenas y mestizos de la comunidad educativa de la Institución Técnica Agropecuaria del resguardo de Ricaurte, en el municipio de Páez-Cauca. A la implementación de los lineamientos y fundamentos del Sistema Educativo Indígena Propio (SEIP), comúnmente llamado “Educación Propia”. La fracción poblacional indígena que sustenta el poder político y administrativo en el resguardo, quiere imponer condiciones educativas y formativas al colegio, respaldados por el movimiento indígena del CRIC. El problema planteado resulta de gran importancia y actualidad, dadas las enormes dificultades que enfrentan los maestros y maestras en los diferentes lugares del país en relación con la atención educativa a los grupos étnicos. Además de esto, la presente investigación también indaga propuestas de solución planteadas por los actores; para la salida a la tensión, que genere una adecuada implementación del modelo.

El Sistema Educativo Indígena Propio – Seip, una Política Pública Emergente de los Pueblos Indígenas de Colombia

El problema fundamental es el riesgo inminente de la existencia y la pervivencia de los pueblos indígenas y el derecho a una educación propia; el objetivo, construir un sistema educativo indígena propio (SEIP) que permita la autonomía administrativa educativa. Asunto que es analizado desde las categorías de la razón cosmopolita; de una lógica de la diversidad, de las ausencias y las emergencias propuestas por Boaventura de Sousa Santos. La investigación parte de la experiencia misma de los pueblos y de sus autoridades en la lucha por conservar su identidad y fortalecerla a través de la educación propia, identificando las lógicas que subyacen a este esfuerzo, las propias y las extrañas, las conquistas en el plano jurídico, administrativo y académico.