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Memoria del Resguardo Emberá-Chamí de Escopetera y Pirza en Bonafont Riosucio.

La iniciativa «Retejiendo la memoria histórica del Resguardo Escopetera Pirza: Diálogo intergeneracional entre mayores y jóvenes indígenas» busca fortalecer la identidad cultural y el conocimiento ancestral en la comunidad indígena. A través de conversatorios y actividades conjuntas, se busca conectar a los jóvenes con la historia, tradiciones y cosmovisión de sus mayores, promoviendo así la preservación del patrimonio cultural del resguardo.

La iniciativa se centra en el Diálogo intergeneracional, el Fortalecimiento de la identidad, la Transmisión de conocimientos, la Lucha por el territorio y la Educación propia. Este proyecto se desarrolla en el contexto del Resguardo Escopetera y Pirza, donde la memoria histórica y la defensa del territorio son elementos centrales de su identidad y lucha. La iniciativa busca revitalizar la cultura indígena a través de la conexión entre generaciones, asegurando la transmisión de conocimientos y la preservación de su patrimonio cultural.

ASOARTEC: Tejiendo cultura y preservando tradiciones, Resguardo Indígena Escopetera y Pirza. Caldas.

En el corazón del Resguardo Indígena Escopetera y Pirza, en Colombia, florece un grupo de artesanos dedicados a tejer no solo hilos, sino también historias y tradiciones. María Dilma Bañol, una de las tejedoras destacadas de ASOARTEC (Asociación de Artesanos Tejiendo Cultura), comparte su pasión por preservar la cultura ancestral a través del arte del tejido. Video realizado por las participantes de la Escuela de Comunicación Itinerante Travolution, en alianza con @checgrupoepm, en el marco del proyecto de fortalecimiento de turismo comunitario en los Resguardos Indígenas Escopetera y Pirza y San Lorenzo en Ríosucio, Caldas.

Escopetera Pirza: un resguardo indígena de Quinchía en defensa del Territorio y el Agua

El Resguardo Indígena Escopetera Pirza es una comunidad indígena ubicada en la zona rural de Quinchía, entre Risaralda y Caldas, entre las montañas del Cerro Batero, que se ha

comprometido con la defensa del territorio y el agua. Esta defensa se enfoca en la protección de los recursos hídricos y naturales que son vitales para el resguardo, y busca fortalecer su organización interna y la preservación de sus costumbres y su cultura. Su labor incluye la implementación de un plan de vida propio, el cual describe la educación que desean para las nuevas generaciones y su concepción del territorio, como parte del compromiso con el territorio y el agua, basado en la:

  • Vigilancia y protección: La comunidad trabaja activamente para proteger su territorio y los recursos hídricos de amenazas como la minería, la tala de árboles y la contaminación, que afectan directamente sus fuentes de agua y el ecosistema.
  • Plan de vida: A través de su Mandato por la Vida, la comunidad articula sus objetivos de preservación, educación y desarrollo cultural, asegurando la transmisión de sus conocimientos y valores a las futuras generaciones.

 

Retejiendo la memoria histórica del Resguardo Escopetera Pirza

Tercer vídeo de tres que explora la Memoria del Resguardo Emberá-Chamí de Escopetera y Pirza en Bonafont Riosucio. Se trata de reconstruir lo emblemático de su legado y cultura. La historia del resguardo Escopetera y Pirza empieza por la tierra. Por miles de años los indígenas estuvieron asentados allí, en épocas de la colonia se da cuenta de la existencia de Los Pirzas. Luego las tierras fueron apoderadas por terratenientes. Por un tiempo los que allí habitaban no sabían cuál era su identidad, pero tenían un lugar ancestral, un origen irrefutable y unas condiciones de vida marcadas por la necesidad de recuperar lo que les habían quitado. La exclusión y el desarraigo marcaron el inicio de una contienda por ser y existir. El resguardo fue por muchas décadas una ilusión. Con luchas, pugnas, marginaciones, violencia, triunfos, recuperación de la identidad y el patrimonio histórico, arqueológico y ambiental, lograron instituir el resguardo. Después de 9 años, se recuerda su historia por parte de quienes lo han construido: don Hugo, Manuel, Jesús, Diego Armando, entre muchos otros, antiguos gobernadores y ahora cabildantes.

http://www.clase2punto0.com/2012/04/re-tejiendo-la-memoria-escopetera-y.html

DOCUMENTOS DE APOYO

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Etnografía Crítica

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Presentación de Proyecto de Investigación Comité Ética

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Proyecto etnoeducativo María Largo

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Revisión Sistematizada Sobre el Sumak Kawsay en la Educación

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Riosucio Como Ciudad Educativa de la Utopía a la Realidad

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Sistematización del Proceso de Educación Propia en el Territorio Indígena de Caldas

RESEÑAS

  • Entretejer una Propuesta de Acompañamiento Desde el Sumak Kawsay a la Educación Propia, Para Fortalecer la Identidad Cultural y el Pensamiento Ecosostenible

El Sumak kawsay está orientado al fortalecimiento de la ética y la identidad cultural, la  coexistencia armónica del ser humano con el medio ambiente y, el fortalecimiento del proyecto comunitario para alcanzar la autonomía. La presente investigación tiene la intención de dar a conocer el concepto del Sumak kawsay, en relación con la aplicabilidad en las instituciones educativas de educación propia en Colombia, con el propósito de reflexionar sobre esta visión de los pueblos originarios de Latinoamérica, sus principios orientadores y las metodologías que promueven la dignidad humana y la emancipación social, motivando la reflexión sobre las prácticas culturales y aportes que pueda realizar a la

etno educación. Con este fin, se analizaron los componentes y definiciones relacionados al Sumak Kawsay, así como los fundamentos teóricos y constitucionales que lo soportan en países de América latina, dando cuenta de las cosmovisiones de los pueblos pan amazónicos, basadas en el fomento de la identidad cultural y el pensamiento ecosustentable, con la intención de entretejer una propuesta de acompañamiento para la educación propia en Colombia, que aporte a la construcción de conocimiento científico alrededor del tema.

Revisión Sistematizada Sobre el Sumak Kawsay en la Educación

El estudio de revisión sistematizada sobre el Sumak kawsay, enfocado a los procesos de la educación propia, tiene como objetivo presentar los hallazgos de los artículos científicos encontrados en las bases de datos Scopus, Science direct, Scielo, Ebsco, Redalyc y Sage journals, para reconocer cuales son las definiciones y componentes que pueden integrarse a una propuesta de acompañamiento en el Sistema de educación indígena propio, tomando en cuenta aspectos como la convivencia, el respeto y la formación de un pensamiento ecosostenible. La visión del Sumak kawsay se orienta hacia el fomento de un actuar ético, el fortalecimiento de la identidad cultural, la coexistencia armónica de las comunidades con el medio ambiente y, la emancipación de los pueblos para el alcance de la autonomía, objetivos que, en Latinoamérica, dependiendo de las comunidades y territorios, ha logrado diferentes niveles de alcance, limitando la formulación de modelos educativos y propuestas de formación que unifiquen los esfuerzos regionales. Este propósito lleva a sistematizar la información encontrada en los artículos científicos, relacionada con los fundamentos teóricos, normativos y metodológicos, para reconocer la efectividad de las estrategias manejadas en diferentes contextos, y la pertinencia de su implementación en el sistema educativo indígena propio. La sistematización permite reconocer que el Sumak kawsay es una visión originaria de los pueblos panamazónicos, basada en la promoción de un pensamiento autorreflexivo y concientizador. 

Revisión Sistematizada Sobre el Sumak Kawsay en la Educación

El estudio de revisión sistematizada sobre el Sumak kawsay, enfocado a los procesos de la educación propia, tiene como objetivo presentar los hallazgos de los artículos científicos encontrados en las bases de datos Scopus, Science direct, Scielo, Ebsco, Redalyc y Sage journals, para reconocer cuales son las definiciones y componentes que pueden integrarse a una propuesta de acompañamiento en el Sistema de educación indígena propio, tomando en cuenta aspectos como la convivencia, el respeto y la formación de un pensamiento ecosostenible. La visión del Sumak kawsay se orienta hacia el fomento de un actuar ético, el fortalecimiento de la identidad cultural, la coexistencia armónica de las comunidades con el medio ambiente y, la emancipación de los pueblos para el alcance de la autonomía, objetivos que, en Latinoamérica, dependiendo de las comunidades y territorios, ha logrado diferentes niveles de alcance, limitando la formulación de modelos educativos y propuestas de formación que unifiquen los esfuerzos regionales. Este propósito lleva a sistematizar la información encontrada en los artículos científicos, relacionada con los fundamentos teóricos, normativos y metodológicos, para reconocer la efectividad de las estrategias manejadas en diferentes contextos, y la pertinencia de su implementación en el sistema educativo indígena propio. La sistematización permite reconocer que el Sumak kawsay es una visión originaria de los pueblos panamazónicos, basada en la promoción de un pensamiento autorreflexivo y concientizador. 

Riosucio Como Ciudad Educativa de la Utopía a la Realidad

Este proyecto se desarrolla en el marco del Macroproyecto: Riosucio como ciudad educativa de la utopía a la realidad, para la Maestría en Educación de la Universidad de Caldas, cuya propuesta plantea develar las pedagogías que emergen y se evidencian en el proyecto educativo Institucional, el cual configura un elemento prioritario en el pensamiento pedagógico, teórico y práctico de los docentes. De esta forma, la Institución Educativa la Iberia de Riosucio-Caldas, la cual está ubicada en un corregimiento del Resguardo Indígena.

Cañamomo y Lomaprieta, merece un análisis profundo en diferentes procesos, acciones y estrategias que implementa para su acto educativo, en el cual, se tiene como un factor principal el talento humano y estudiantil. 

Sistematización del Proceso de Educación Propia en el Territorio Indígena del Departamento de Caldas

Esta cita nos sirve para dar cuenta a manera de presentación, de la forma cómo se encuentran en este texto, desde nuestra asesoría, uno de los desarrollos más importantes de la educación popular en América Latina: la sistematización como una forma de investigar las prácticas, en un ejercicio a través del cual un grupo de educadoras y educadores de los resguardos indígenas Embera de Riosucio, Caldas, hacen presente ese proceso social de la educación popular y la educación propia, mostrando cómo no basta luchar por los derechos, resistir para lograrlos, sino que es necesario ir más allá, descubriendo cómo a partir de la subalternización e invisibilización se ha producido un epistemicidio, que tiene como uno de los ejes centrales para lograrlo a la educación y a la escuela.

Modelo Pedagógico de Educación Propia de la Institución Educativa María Fabiola Largo Cano

La Institución Educativa María Fabiola Largo Cano es un establecimiento educativo oficial, ubicado en el resguardo indígena Nuestra Señora Candelaria de La Montaña, jurisdicción del municipio de Riosucio, departamento de Caldas. Esta Institución viene implementando un pilotaje del modelo pedagógico de Educación Propia desde el año 2.005, como una apuesta pedagógica de pertinencia y atención diferencial a sus estudiantes. Los pilotajes en Educación Propia se desarrollan en algunos establecimientos educativos de los seis resguardos indígenas del departamento de Caldas. Las instituciones fueron seleccionadas por las autoridades tradicionales indígenas de cada resguardo, proceso que se concertó con directivos docentes y docentes. El fin fue visibilizar las prácticas pedagógicas que se desarrollan en la escuela y la comunidad, con el objetivo de fortalecer la identidad como indígenas pertenecientes al pueblo Embera.