Mitos
y Leyendas
LA HISTORIA DEL DUENDE DEL CERRO DE BATERO
Una historia que vale la pena conocer en su totalidad. Don Cerafin cuenta su experiencia con el duende que habita el Cerro Batero en Quinchía, Risaralda.
BUSCANDO EL MITO «CERRO BATERO»
BUSCANDO EL MITO se estructura a partir de tres líneas narrativas, la primera es testimonial de los personajes protagonistas que cuentan hechos y creencias y muestran los sitios en torno al tema central escogido para cada capítulo, la segunda es la de la presentadora y productora ejecutiva, LINA CARDONA, que a través de sus recorridos por diversos sitios es la encargada de hilar la línea de movimiento de las historias, sin tomar partido o emitir juicios de valor, va aportando datos y contextualizando al espectador y la tercera se construyó a partir de puestas en escena con actores locales, sonidos e imágenes que reconstruyen los hechos narrados por los protagonistas, tenemos igualmente unas creativas animaciones que se ven en todo el proyecto.
EMBERA BAIRA / NUESTRAS VOCES
El grupo de danzas Wuarra Kurisiadeni hacen un performance sobre el Aribada, un ser mitológico que trae enfermedad a las comunidades Embera y es combatido por el Jaibana que con sus cantos lucha contra este ser maligno para proteger a su pueblo.
ARIBADA «EL GUARDIAN DEL MONTE»
(Trailer Oficial)
El Aribada es un personaje mítico propio del imaginario Embera Chamí, esencialmente es una persona muerta que el Jaibaná (médico tradicional de la comunidad) regresa a la vida luego de enterrarlo debajo de su casa. Esta leyenda se transforma con el tiempo, narración tras narración, entorno a entorno va tomando nuevos tonos, colores, formas. Sien embargo es y seguirá siendo un mito poderoso en el arraigue cultural de este grupo humano. En el resguardo indígena Dachí Akore Drüa, en el departamento del Quindío, vive una comunidad de Emberas, algunos desplazados en diferentes momentos de la historia de sus selvas originarias, muchos otros de nacidos en este departamento, y aunque su entorno ya no sea la selva, pues viven en plena cordillera a la altura de los bosques de niebla, siguen aferrados a esta leyenda, la que se constituye en una tradición oral que ayuda en la conservación de la naturaleza cercana, de la fauna y de la flora.
DETRAS DE UNA LEYENDA
Detrás de cámaras del documental el Aribada.
LOS SIETE CIRCULOS DE LA PALABRA
«ORALIDAD»
En este cortometraje de los Siete Círculos de la Palabra que hace referencia a La Oralidad, presentamos la relevancia que ha tenido la tradición oral en nuestros pueblos, pues a través de las historias, leyendas, mitos y creencias se fortalece la defensa del territorio, la identidad y garantizamos la permanencia de la memoria política y cultural de nuestras comunidades.
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Mitos y leyendas escopetera y pirza.
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Samoga Compressed
DIFUSIÓN DE LOS SITIOS SAGRADOS:
MITOS Y LEYENDAS ANCESTRALES DEL RESGUARDO ESCOPETERA PIRZA.
Los mitos y leyendas del Resguardo Escopetera y Pirza giran en torno a una cosmovisión en la que la naturaleza, las plantas y los espíritus ancestrales tienen un papel protagónico. Ejemplos incluyen historias de espíritus protectores o malignos como el «pollo chillón», y la importancia de las plantas como aliadas espirituales en su relación con la Madre Tierra, lo cual se busca preservar a través de la oralidad y tradiciones. Los mitos ancestrales parten de la creencia de que las plantas y otros seres vivos son hermanos espirituales con una energía que puede ser aliada, guía o sanadora. Las leyendas se tejen a través de la oralidad, en la que se transmiten saberes y prácticas asociadas a la tierra. El resguardo busca preservar estas tradiciones a través de registros y actividades culturales.
SAMOGA enigma y desciframiento
A finales del año 1994, los profesores Rendón iniciamos en la Universidad de Caldas la preparación del Proyecto «Caldas Rupestre», en conversaciones con el Profesor Albeiro Valencia Llano. En el mes de abril de 1995, en compañía del Ingeniero geólogo, Profesor Miguel Angel Cuadros, iniciamos los recorridos de campo, en la antigua Samoga, hoy Bonafont, corregimiento de Riosucio, Departamento de Caldas. A fines del mes de mayo del mismo año obtuvimos las primeras muestras. En el mes de diciembre de dicho año, damos por terminado el trabajo de campo, habida cuenta de que no hay en esa región, pendientes de calco, más petroglifos conocidos. El Proyecto, programado hasta el año 2.000, abarca el estudio de los grabados ubicados en el departamento de Caldas. Samoga constituye un avance de dicho programa.