Epistemologías del Sur

Es un hecho irreversible que el logos eurocéntrico ha implosionado en sus propias fuentes de desarrollo político y económico. El peligro de esta crisis es total porque abarca su hegemonía y a la humanidad y a la naturaleza. ¿De qué alternativas disponemos para superar este fin de milenio y su hecatombe? Es evidente que estamos viviendo los “tiempos póstumos” o de “filosofía finisecular” de una Modernidad que luce, por otra parte, rebasable desde otra episteme histórico-cultural que reconozca la relación ecosistema del hombre en el conjunto de la diversidad existencial de los seres vivos que pueblan este planeta. Esta otra epistemología que tiene su génesis en la Teoría Crítica y se recrea en América Latina, desde el Sur, se asume desde la praxis de un logos emancipador que fractura los límites hegemónicos del “capitalismo sin fin” y del “colonialismo sin fin”, ya que hace posible recuperar desde la “sociología de las emergencias”, la presencia de los pueblos milenarios que han logrado la recreación de su hábitat a través de una relación simbiótica directa, con los ciclos o procesos de génesis y muerte de la Madre Tierra.

Investigar desde el Sur Epistemologías, metodologías y cartografías emergentes

Este libro está dedicado amorosamente a nuestro rebelde senti-pensante mayor: Orlando Fals Borda, de cuya amistad, compañerismo, sabiduría y luchas hemos aprendido todas y todos, quienes presentamos nuestras voces en este texto, testimoniando ese arco iris megadiverso, que aprendimos a sentir desde las enseñanzas del maestro, como fundamento de ese pensamiento raizal que se teje en estas tierras, haciendo posible la filigrana que constituye nuestra historia desde esas particularidades y singularidades que interpela el pensamiento y la acción hegemónica y decolonial, que se nos impuso como única posibilidad disciplinaria y epistémica. Fals nos invita a romper ese monoculturalismo, en sus múltiples versiones y manifestaciones, aún las propias, como expresiones de dominio y control, invitándonos a reconocer “las particularidades del humano tropical: la solidaridad del indígena, la búsqueda de libertad del afro-palenquero, los sentidos de autonomía de los colonizadores y la dignidad del campesino”, lo que nos llevará a lo que él denominaba: “La segunda República”.

Más allá de la imaginación política y la teoría crítica eurocéntricas

Este texto analiza las dificultades que sobre todo a lo largo de los últimos treinta años persiguen al pensamiento crítico de raíz occidental. Tres de estas dificultades suponen un dilema en la medida en que se producen en el ámbito de la propia imaginación política en que se asienta la teoría crítica y también, en última instancia, la política emancipadora. Otras tres se refieren al impacto de las perplejidades y los impases políticos en la construcción de teoría. En conjunto, estas dificultades exigen cierta distancia respecto a la tradición crítica eurocéntrica, lo que plantea el desafío de pensar desde las epistemologías del Sur, las cuales ofrecen un diagnóstico crítico del presente que tiene como elemento constitutivo la posibilidad de reconstruir, formular y legitimar alternativas para una sociedad más justa, igualitaria, democrática y libre.

Más allá de una epistemología desde el Sur

Este trabajo busca reflexionar acerca de la idea de epistemología desde el Sur de Boaventura de Sousa Santos con el fin de dilucidar sus principales aportes y limitaciones. En el marco general de los debates acerca del estatus epistemológico y político de los conocimientos otros en América Latina, se hace una aproximación crítica a las fanfarrias retóricas de la colonialidad del saber, ecologías de saberes y sociologías de las ausencias. En este sentido, se propone la idea de colonialismo académico-científico para problematizar y potenciar la dimensión político-institucional de los debates postcoloniales y de la colonialidad.

Refundación del Estado en América Latina. Perspectivas desde una epistemología del Sur

Sobre la emergencia del Sur. Un ejemplo de los importantes cambios que se han dado en el continente es el de los cambios constitucionales. Los mismos han sido planteados por movimientos sociales emergentes, como los movimientos indígenas, de mujeres, de derechos humanos, de ecologistas, entre otros, y han puesto en cuestión los dogmas de la teoría del derecho y del Estado, la ecuación Estado-nación y Estado-derecho, y la definición de derechos. En las últimas tres décadas, se han dado tres ciclos de reformas constitucionales en materia de multiculturalidad, derechos indígenas y pluralismo jurídico. Estas reformas han ido del reconocimiento del derecho a Refundación del Estado en América Latina la diversidad cultural y la definición de la nación multicultural, al reconocimiento de nuevos derechos indígenas, el pluralismo jurídico interno, y una redefinición del Estado mismo, primero como Estado pluricultural y luego como Estado plurinacional.