El Realismo Crítico Fundamentos y Aplicaciones

Se recoge en un volumen los escritos de Martín-Baró en torno a su original propuesta sobre una psicología de la liberación. En el segundo, el objetivo era adentrarnos en la que, muy posiblemente, fue la trayectoria intelectual más fructífera de nuestro autor: sus estudios sobre la violencia, la salud mental y el trauma psicosocial. Esta tercera tiene un doble motivo: en primer lugar, recuperar trabajos inéditos (a excepción de “Imágenes sociales en El Salvador”, el resto de los trabajos incluidos en este libro no fueron publicados en vida por Martín-Baró) y, en segundo lugar, analizar en qué medida los supuestos del realismo crítico y de la psicología de la liberación se encuentran incubados en sus escritos de juventud, en sus escritos no publicados de la década de los sesenta (el primero de los trabajos incluidos en esta selección data de 1963, cuyo autor era un joven estudiante de filosofía en la Universidad Javeriana de Bogotá), tanto desde el punto de vista estrictamente teórico como en su vertiente aplicada. 

Hacia una Psicología de la Liberación

Desde la perspectiva de conjunto, hay que reconocer que el aporte de la Psicología, como ciencia y como praxis, a la historia de los pueblos latinoamericanos es extremadamente pobre. No han faltado, ciertamente, psicólogos preocupados por los grandes problemas del subdesarrollo, dependencia y opresión que agobian a nuestros pueblos; pero, a la hora de materializarse, en muchos casos esas preocupaciones se han tenido que canalizar a través de un compromiso político personal al margen de la Psicología, cuyos esquemas resultan inoperantes para responder las necesidades populares. No me refiero sólo a la Psicología social, cuya crisis de significación ha sido un tema muy aireado en la última década; me refiero a la psicología en su conjunto, la teórica y la aplicada, la individual, la social, la clínica y la educativa. 

La Ética como Praxis Transformadora en la Psicología de la Liberación de Ignacio Martín -Baró. 

Este artículo se centra en los apuntes escolares que Martín-Baró escribió para el curso de ética profesional que impartió en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) de San Salvador, El Salvador. Tras rechazar la ética positivista y la idealista, Martín-Baró propone un enfoque más global, práctico y social.  La ética debe considerar a la psicología en toda su complejidad, tanto en lo que respecta a su racionalidad científica, como a los factores temporales y sociopolíticos que determinan su actividad práctica.  La meta última debería ser el pleno desarrollo de la persona social en el seno de una comunidad humana, y ello podría conseguirse mediante la educación social y la liberación de la palabra en el diálogo comunitario. 

Para una Psicología Social Crítica no Construccionista: Reflexiones a Partir del Realismo Crítico de Ignacio Martín-Baró

La naturaleza socio históricamente construida y compartida del conocimiento y de la subjetividad que el construccionismo social parece haberse arrojado en propiedad, forma parte de la historia de la ciencia social. Por otra parte, la crítica al modelo causal-mecanicista como única fuente de conocimiento, que el movimiento construccionista considera una de sus principales aportaciones epistemológicas, se remonta nada menos que a Kant. La verdadera aportación del construccionismo social ha consistido en suprimir la experiencia como fuente del conocimiento y de la subjetividad, negar la existencia de una realidad externa al sujeto, mantenerse ontológicamente mudo frente a ella y desconfiar de la posibilidad de cambiarla. Parece evidente que sobre estos cimientos no es posible, tal y como se ha pretendido, construir una psicología social crítica. 

Poder, Ideología y Violencia

Si el pasado siglo fue considerado por Hannah Arendt como el siglo más cruel de la historia, los datos que nos viene ofreciendo el actual no anuncian precisamente una corrección a esta tendencia. No va a resultar fácil superar la marca de dos guerras mundiales, pero cabe holgadamente la posibilidad de que el número de personas que caigan víctimas de las diversas modalidades de violencia no tenga nada que envidiar a las del siglo pasado. Es la herencia más sombría que legamos a las generaciones venideras. Ignacio Martín-Baró vivió en una sociedad en la que la violencia pasó a formar parte del mismo ordenamiento social, vivió en un medio que, entre otros, encontró en la cultura de la violencia uno de sus más sólidos soportes, vivió en un país estremecido por una guerra civil durante una década.