Psicopolítica y Otredad. Breve diálogo con Enrique Dussel y Byung-Chul Han

El “Otro” con mayúscula es la categoría fundamental dentro de la propuesta de Enrique Dussel de una ética de la Liberación que busca superar la lógica neoliberal de la negación sistemática de la exterioridad del otro, para lo cual se apoya no sólo en Levinas, sino en Michel Foucault con sus concepciones de la biopolítica. Por su parte, Byun Chul Han recoge esta discusión sobre las amenazas de la desaparición de la Otredad dentro del neoliberalismo en sus estudios sobre la psicopolítica; dando continuidad a los planteamientos de Foucault, pero llevándolos a la era de la digitalización del mundo. El Otro del que nos habla Dussel es un otro negado o encubierto. El otro del que nos habla Han (2012), es otro descubierto y transparente que se castiga así mismo y confiesa en público todo acerca de sí. Es otro más transparente que trascendente. Creo que las reflexiones de Han sobre la Otredad, ofrecen su propia respuesta a muchos de los interrogantes ético-políticos de Dussel con respecto a ese Otro negado históricamente desde los primeros tiempos de la modernidad europea.

En Búsqueda del Sentido

En algunos trabajos sobre el origen de la Filosofía de la Liberación y su contexto nacional, latinoamericano y mundial, movimiento filosófico en torno al cual se irá labrando la vida del autor. Son cinco contribuciones parciales, a veces repetitivas, que van enfocando diversos aspectos de ese origen. Los filósofos europeos no necesitan este tipo de explicaciones genéticas, arqueológicas, históricas, porque el contexto de su obra y la de sus maestros son por demás conocidas. Sin embargo, para un filósofo latinoamericano, nacido en un mundo colonial, ignorado y hasta negado-donde es frecuente la pregunta insultante de: ¿hay filosofía en América Latina? esta introducción contextual es necesaria. El primer trabajo, es un relato autobiográfico de toda mi obra hasta el presente (En búsqueda del sentido). Visión unilateral. ciertamente, como lo explico allí, porque es mi interpretación que no puede dejar de ser subjetiva (aunque procurará partir de datos objetivos, los que serán experimentados desde la perspectiva del actor, en primera persona). 

Lecciones de Filosofía de la Liberación

Este pequeño libro por su tamaño posee gran importancia por su contenido, el cual está dedicado a plantear las características de la filosofía con sentido liberador. Es así como el autor nos pone en contacto con el punto de partida, las categorías básicas, la metodología empleada, los temas fundamentales, el enfoque y el punto de llegada de esta filosofía. Por lo tanto, se trata de un libro primordial para quienes desean conocer de cerca y asumir el trabajo filosófico encaminado a la articulación de la racionalidad de los procesos liberadores, así como también para quienes buscan empaparse en el nivel de mayor profundidad del pensamiento y la obra de tan representativo filósofo latinoamericano.

Para una política de la liberación

Este relato se propone -de manera todavía parcial, inicial e indicativa- exponer una posible historia de la política, la historia de los pueblos, que son los actores políticos, y el pensamiento o la filosofía política que los ha inspirado. Por lo general, estas historias siguen dentro de ciertos marcos que las limitan. Romper estos marcos, destruirlos o de-construirlos para componer un relato sobre nuevas bases, esto es, desde otro paradigma histórico, es el propósito frontal de este libro. El primer límite que es preciso superar en las filosofías políticas en boga es el helenocentrismo, el olvido de que las palabras fundamentales de la política griega tienen un origen no griego. En segundo lugar, el occidentalisrno, que no advierte la importancia del mundo hizantino para los inicios de la Modernidad política. El tercer límite es el eurocentrismo de las filosofías políticas, que obvian por desprecio o ignorancia todo lo alcanzado práctica o políticamente por otras culturas.