La Educación como Práctica de la Libertad

¿Qué significa educar, en medio de las agudas y dolorosas transformaciones que están viviendo nuestras sociedades latinoamericanas, en esta segunda mitad del siglo xx? Paulo Freire nos contesta diciendo que la educación verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo. La pedagogía de Paulo Freire es, por excelencia, una «pedagogía del oprimido». No postula, por lo tanto, modelos de adaptación, ni de transición, ni de <<modernidad» de nuestras sociedades. Postula modelos de ruptura, de cambio, de transformación total.

Pedagogía de la Esperanza

Fue en el año 1977; Francisco Gutiérrez, connotado comunicador y educador, organizó un seminario en San José, Costa Rica, para compartir con Paulo Freire y otros invitados la propuesta y la práctica de su «Metodología del lenguaje total». Raúl Leis de Panamá y yo participamos del privilegio de compartir esa inolvidable experiencia, que nos permitió conocer personalmente a Paulo, tanto en foros académicos en la universidad como en reuniones de intensa discusión con el equipo de Francisco, así como en largas, informales y muy humanas conversaciones, mientras viajábamos por las entonces polvosas carreteras de Talamanca en la costa atlántica de Costa Rica. Nacho Santos, mexicano radicado en ese entonces en aquel bello país, colaboraba en el equipo que aplicaba el «lenguaje total» en aquella apartada región. 

Pedagogía de la Indignación

Me da pena y me preocupa cuando convivo con familias que sufren la «tiranía de la libertad» de los niños que lo pueden todo: gritan, escriben las paredes, amenazan a las visitas frente a la autoridad complaciente de los padres, que encima se creen campeones de la libertad. Hacía algún tiempo me inquietaba una idea: escribir unas cartas pedagógicas en estilo ligero cuya lectura pudiera interesar tanto a los padres y madres jóvenes como, tal vez, a los hijos e hijas adolescentes, o profesoras y profesores que, llevados a reflexionar por los desafíos de su práctica docente, encontrarán en ellas elementos que pudieran ayudarlos a elaborar respuestaš. Cartas pedagógicas en las que tratará problemas, evidentes u ocultos, propios de las relaciones de padres y docentes con hijas e hijos o alumnas y alumnos en la vida cotidiana. 

¿Extensión o Comunicación? R~La Concientización en el Medio Rural

El autor pretende, con est,e estudio, intentar un análüisglobnl del trabajo del agrónomo, llamado erróneamente «extensionista», como educador; pretende resaltar la indiscutible e importante tarea, junto a los campesinos (y con ellos), la cual no está correctamente comprendida en el concepto de «extensión». El trabajo constará de tres capítulos. Partiendo del análisis semántico del término extensión, pasando por la crítica a su equívoco .gnoseológico, deteniéndose en consideraciones a propósito de la invasión cultural, discutiendo la reforma agraria y el cambio, oponiendo la comunicación a la extensión, el autor considera; finalmente, la educación como una situación gnoseológica, en cuya práctica, la «asistencia técnica» tendría otras dimensiones.